1、统一战线的时代使命

2、统一战线与党执政兴国

3、统一战线与国家建设

政治协商是中国共产党和各民主党派、无党派民主人士长期,合作共事的优良传统,是我国政治制度的一大特点和优势通过协商,可以广泛听取各党派团体和各族各界人士的意见,促进决策的民主化科学化; 通过协商,可以增进理解、扩大共识,使党和政府的方针政策成为大多数人的自觉;通过协商,可以发现和集中群众的智慧与经验,依靠群众的力量克服困难、决问题;通过协商,可以协调利益关系化解社会矛盾,维护和发展团结稳定的政治局面。(李瑞环,《辩证法随谈》,P99

 

中国共产党领导的多党合作和政治协商制度是我国的一项基本政治制度,人民政协是实现这一制度的重要机构人民政协由我国各政党、各团体和各族各界代表人士组成,在组织上有着广泛的代表性,在政治上有着巨大的包容性。(李瑞环,《辩证法随谈》,P108

 

人民政协这一组织形式,坚持了马克思主义统一战线人民民主的基本理论,体现了中华民族和衷共济兼容并蓄的传统精神,是老一代领导人的伟大构想。半个世纪的历史充分证明,人民政协符合中国国情,有着鲜明的中国特色,在我国政治体制中具有不可替代的作用。(李瑞环,《辩证法随谈》,P108

 

按照政协章程的规定,政协实行的是委员会制委员会制同行政首长负责制的区别,就在于它是一种集体领导的制度,是一种各成员权利平等、民主议事的制度,是一种少数服从多数、在多数人意见基础上进行决策的制度。在这种制度下,各种见解都能充分发表,不同的主张也允许存在;重大事项必须经过一定的民主程序,不能少数人说了算;决策时一人一票, 实行民主基础上的集中。(李瑞环,《辩证法随谈》,P108

 

政协说官亦官、说民亦民、非官非民、亦官亦民。从民的意义上讲,它可以直接接触三十几个界别的委员及其联系的群众。从官的意义上讲,许多政协委员是各级领导干部或曾经是领导干部。它下通各界,上达中央,有许许多多的有识之士,是人才库。(李瑞环,《辩证法随谈》,P109

 

承认民主重要,就不能不承认政协重要;承认稳定重要,也就不能不承认政协重要;承认既要发展民主又要保持稳定,就必须认真研究和充分发挥政协的作用。(李瑞环,《辩证法随谈》,P109

 

政协有哪些优势?至少有这么几条:一是人才套萃,智力雄厚,能够深入研究一些宏观的、重大的、深层次的问题。二是代表性强,信息量大,能够反映各方面群众的意见、愿望和要求。 三是位置超脱,视界宽阔,能够比较客观地提出意见和建议。四是下通各界,上达中央,能够发挥民主渠道作用。(李瑞环,《辩证法随谈》,P110

 

在对外交往中,人民政协具有许多有利条件和特点。人民政协包括了各党派、各团体和各族各界的代表人士,具有广泛的代表性,可以充分反映广大人民群众对各种国际问题的见解和意愿;人民政协亦官亦民,可以融官方与民间为一体,多种形式、多种渠道地开展灵活多样的国际交往活动;政协委员中有一大批优秀外交人才和国际问题专家,可以对国际生活中的各种问题提出高水平的专业性意见(李瑞环,《辩证法随谈》,P110

 

政治协商是人民政协的首要职能,它的要旨是就国家的重大问题进行充分商量,多数人的意见,少数人的意见;正确的意见,错误的意见;支持的意见,反对的意见。(李瑞环,《辩证法随谈》,P111

 

人民政协所实行的民主协商方式,有助于充分吸纳各民主党派的意见,使共产党的领导作用和民主党派的参政议政作用同得到发挥;有助于拓宽人民群众发表意见的渠道,做到既尊重多数人的共同意愿又照顾少数人的合理要求;有助于在团结稳定的 前提下发扬民,在发扬民主的过程中巩固和发展团结稳定的政治局面。(李瑞环,《辩证法随谈》,P111

 

参政议政与政治协商、民主监督是一致的。人民政协参政议政的主要内容和基本特征就是政治协商、民主监督。参政议政又不简单等同于政治协商、民主监督,而是它的拓展和延伸。一般说来,政治协商、民主监督以国家和地方的大政方针、重大问题为中心议题 , 以各级领导机关为具体对象,以会议为主要形式,并依据一定的程序和规则进行。参政议政则不完全受上述条件的局限,对象更加广泛,内容更加丰富,形式更加多样,方法更加灵活。(李瑞环,《辩证法随谈》,P111

 

人民政协中存在不同的意见是正常的,与其说应该允许,毋宁说应该欢迎。如果大家对任何问题的看法都一样,没有不同意见的比较,没有批评和反批评,政治协商和民主监督就失去了意义。(李瑞环,《辩证法随谈》,P112

 

人民政协现有34个界别。从一定意义上讲,了解了各界别的意见就基本上了解了多数人的意见,掌握了各界别的情况就基本上掌握了整个社会的情况。人民政协只有突出界别的特色,发挥界别的作用,才能更好地履行职能,使各项工作生动活泼、富有成效。(李瑞环,《辩证法随谈》,P113

 

香港是中国了解世界的一个窗口,是中国走向世界的一座桥梁,是连接内地与世界的一条纽带。香港的特殊位置,决定了香港政协委员在履行职能方面具有独特的优势和条件。对世界各地情况掌握得多,对各种信息了解得快;是香港各方面的代表人物,能够从不同于内地委员的角度观察问题、发表见解。(李瑞环,《辩证法随谈》,P115

 

 

4、统一战线与政党关系

经常在一起谈心、通气,有利于消除隔阂,密切关系,是加强团结的一个重要方式。处理执政党和友党的关系,也应该提倡平等待人,诚恳待人,宽厚待人,真正做到诚心交友,同心共事。(李瑞环,《辩证法随谈》,P97

                   

我们党和民主党派要“长期共存”,就要以对方的存在、发展为前提和条件。“肝胆相照”,要有“肝”有“胆”,光有“肝”没有“胆”,怎么“相照”? (李瑞环,《辩证法随谈》,P98

 

中国共产党处于执政的地位,要带头实行“长期共存、互相监督、肝胆相照、荣辱与共”的方针,主动自觉地请民主党派、无党派人士参与协商、监督。领导干部要听得进逆耳忠言,善于采纳各种有益的意见并切实付诸实施,让人们看得见实际效果,而绝不能叶公好龙,讳疾忌医,采取表面客气而实际敷衍的官僚主义态度。(李瑞环,《辩证法随谈》,P98

 

中国共产党有自我批评的优良传统,但也需要其他党派的监督,就像医生一样,有的病自己能治,有的病还得让别人帮助诊断治疗。(李瑞环,《辩证法随谈》,P98

 

长期共存是互相监督的前提,没有长期共存,监督就从谈起;互相监督长期共存的目的,离开互相监,共存就失去意义。(李瑞环,《辩证法随谈》,P98

 

5、统一战线与民族关系

大家常说的我们中国,包括960万平方公里领土、56个民族以及由这些民族组成的12亿人民这样一些最基本的构成条件这些条件缺一不可,缺少其中任何一项,就不成其为中国。这些条件不可割裂,领土不能分裂,民族不能分裂,人民不能分裂,如果分裂了,同样不成其为中国。(李瑞环,《辩证法随谈》,P117

 

定意义上可以说,中国领土的完整、国家的统一、人民的团结,是以各民族的团结为基础的中国的兴旺,离不开各民族的发展;中国的稳定,离不开各民族的团结。(李瑞环,《辩证法随谈》,P117

 

在中国,保持国家的统一,维护领土的完整,实现人民的团结,都离不开各民族的共同努力。讲任务,56个民族共同的任务;讲成绩,56个民族共同的成绩; 讲困难,56个民族共同的困难;讲前途,56个民族共同的前途。56个兄弟民族 情同手足 , 休戚与共,一荣俱荣,一损俱损。(李瑞环,《辩证法随谈》,P117-118

要让人家当兄弟 , 我们首先要把自己摆放在兄弟的位置上。(李瑞环,《辩证法随谈》,P118

 

民族、宗教小事 ,不能掉以轻心、麻痹大意;民族、宗教问题很复杂,不能用简单化的方法对待、处理;民族、宗教工作涉及方方面面,不仅统战部门,而且各有关部门都要重视、都要去做;民族、宗教领域的新情况、新问题较多,要及时研究,不断总结,作出新的概括,但一定要瞻前顾后,慎之又慎。(李瑞环,《辩证法随谈》,P118

 

民族地区的主要任务是发展经济、改善生活。一般地说,现在全国都在以经济建设为中心,民族地区当然不能例外;特殊地说,民族地区经济确实比较落后,群众生活确实比较困难。如果经济长期得不到发展,群众生活长期得不到改善,就会带来一系列问题。事实证明,民族地区其他问题的解决,从根本上说有赖于经济的发展。(李瑞环,《辩证法随谈》,P118

 

民族地区的各项工作是互相联系的有机整体。贯彻民族宗教政策,坚持和完善民族区域自治制度,发展民族教育、科技、文化、卫生事业,培养民族干部,加强民族团结,维护社会稳定等,都十分重要,都必须切实抓好。但是,如果经济长期不发展,群众生活长期不提高,这些工作就难以做好。(李瑞环,《辩证法随谈》,P118-119

 

民族是历史的产物,在历史发展过程中各民族形成不同的风俗、不同的习惯、不同的语言和不同的生活方式,各民族之间的差异是客观存在。(李瑞环,《辩证法随谈》,P119

 

把少数民族地区某些具体的、个别的问题都简单地归结为民族分裂问题,既不符合实际,也不利于解决问题,甚至会影响发展的大局。(李瑞环,《辩证法随谈》,P119

 

用简单的、抽象的提法概括复杂的思想认识问题和工作实践中的具体问题以至不同意见和具体偏差容易把事情搞坏。应当说,大汉族主义有,地方民族主义也有",两个主义"的现象是存在的。但"两个主义"的帽子不要轻易戴,是什么问题就解决什么问题。我们处理问题,总是要使大家化解矛盾,消除隔阂,更好地团结起来。动不动就上纲,就戴大帽子,听起来很解气,实际上很坏事。这既不利于团结,也无助于问题的解决。(李瑞环,《辩证法随谈》,P121

 

少数民族干部是我们党的干部队伍的有机组成部分,是我们党和政府团结联系少数民族群众的桥梁和纽带,他们在许多方面 有着汉族干部所不能或难以替代的作用和影响。特别是在开展民族工作方面,有些话由他们直接说,有些事由他们出面办,有些工作由他们亲自去做,往往具有事半功倍的效果。(李瑞环,《辩证法随谈》,P121

 

对民族、宗教纠纷要尽可能解决在萌芽状态,宜解不宜结,宜疏不宜阻,宜散不宜聚。尤其不能用夸大问题的严重性,来掩盖自己的错误 , 掩盖自己的无能(李瑞环,《辩证法随谈》,P126

 

在现阶段,我国民族、宗教领域发生的问题,主要属于人民内部矛盾,但也不排除有的问题带有对抗性质。对于人民内部矛盾,只能用耐心说服、改进工作的办法来解决。绝不能把非对抗性矛盾当作对抗性矛盾,人为树敌;不能把非对抗性矛盾激化成为对抗性矛盾,自讨苦吃。(李瑞环,《辩证法随谈》,P126

 

6、统一战线与宗教关系

民族、宗教小事 ,不能掉以轻心、麻痹大意;民族、宗教问题很复杂,不能用简单化的方法对待、处理;民族、宗教工作涉及方方面面,不仅统战部门,而且各有关部门都要重视、都要去做;民族、宗教领域的新情况、新问题较多,要及时研究,不断总结,作出新的概括,但一定要瞻前顾后,慎之又慎。(李瑞环,《辩证法随谈》,P118

 

在家庭中,父子吵架,夫妻不和都属于家庭纠纷,但是如果杀了人,无论是父亲杀儿子,还是丈夫杀妻子,就不能再说成是家庭纠纷问题了。任何宗教、任何教派、任何个人都不能置于国家法律之上。处理西吉事件,必须高举保护人民的旗帜一一一保护人民利益,保护人民生命财产安全;必须高举维护法律的旗帜维护法律的尊严,制止一切违法犯罪行为。这是核心问题,是我们制定文件的根据,也是执行文件的目的。(李瑞环,《辩证法随谈》,P120

 

我们讲宗教信仰自由,而宗教从世界观上来说和马列主义就不同。不能要求有宗教信仰者也信仰马克思主义元神论。(李瑞环,《辩证法随谈》,P122

 

我们的宗教信仰自由政策是一项长期政策,而决不是什么虚伪之辞权宜之计。那种认为无神论与宗教信仰自由之间势不两立的看法,是错误的;同样,那种认为坚持唯物论、元神论就是要对宗教采取反对态度的看法,也是错误的。(李瑞环,《辩证法随谈》,P122

 

宗教信仰问题是一个历史现象。如果承认历史发展的长过程,承认其阶段性,承认宗教是个人的私事,当然就要尊重个人的信仰自由。(李瑞环,《辩证法随谈》,P122

 

公民有信教的自由,也有不信教的自由。你不信、我信,或者我不信、你信,这是个人的私事。不能说因为你信神我不信神,或我信神你不信神,就对立起来。我妈妈信佛教,她要烧香,要吃素。我是一个无神论者,我很敬爱我的母亲,我们之间并没有因为信仰不同而闹矛盾。(李瑞环,《辩证法随谈》,P123

 

在我,信教和不信教群众在思想信仰上的差异是次要的 ,在政治上经济上根本利益的一致性才是主要的。只有尊重公民的宗教信仰自由权利,才能调动广大信教群众的积极,才能使信教和不信教的群众在根本利益一致的基础上团结起来,把意志和力量凝聚到建设现代化国家、实现更加美好生活的共同目标上来。(李瑞环,《辩证法随谈》,P123

 

宗教作为人类精神生活中一种普遍、长期存在的现象,有其发生和发展的深刻社会根源和认识根源,有其不以人的意志为转移的客观运动规律,企图用行政手段去限制甚至消灭宗教是行不通的,企图用行政力量去发展宗教也是错误的。(李瑞环,《辩证法随谈》,P123

 

我国各宗教倡导的伦理道德都有弃恶扬苦的内容佛教的"庄严国土,利乐有情",道教的"慈爱和同,济世度人",基督教的"荣神益人",伊斯兰教的"两世吉庆",都倡导服务社会,造福人群。宗教界可以在社会主义精神文明建设中发挥教义中的积极因素,做出应有的贡献。(李瑞环,《辩证法随谈》,P124

 

我国是一个讲求"和合"文化的国家,主张以和为贵,对各种文化兼容并包,包括对待宗教中国传统文化有相当部分与宗教文化有联系,各种外来宗教也不断从中国统文化中汲取养料,不同程度地"中国化"(李瑞环,《辩证法随谈》,P124

 

强调宗教与社会主义社会相适应,从根本上说就是要努力做到"四个维护"维护法律尊严,维护人民利益,维护民族团结,维护祖国统一。(李瑞环,《辩证法随谈》,P125

 

要认真研究如何把加强管理同实行宗教信仰自由政策更好地统一起来。不能一讲信仰自由、落实宗教政策就忽视、放弃管理,处处事事退让,坐视不良倾向膨胀,直到事情发展到难以收拾的地步;而一讲管理,又忽视宗教政,随意干涉、过多限制,甚至把有神论同无神论的对立简单理解为信教的人同不信教的人的对立。(李瑞环,《辩证法随谈》,P125

 

对民族、宗教纠纷要尽可能解决在萌芽状态,宜解不宜结,宜疏不宜阻,宜散不宜聚。尤其不能用夸大问题的严重性,来掩盖自己的错误 , 掩盖自己的无能(李瑞环,《辩证法随谈》,P126

 

在现阶段,我国民族、宗教领域发生的问题,主要属于人民内部矛盾,但也不排除有的问题带有对抗性质。对于人民内部矛盾,只能用耐心说服、改进工作的办法来解决。绝不能把非对抗性矛盾当作对抗性矛盾,人为树敌;不能把非对抗性矛盾激化成为对抗性矛盾,自讨苦吃。(李瑞环,《辩证法随谈》,P126

 

只有在政治上真诚团结合作,才能真正做到在信仰上互相尊重;而只有在信仰上互相尊重,才能有效巩固和加强政治上的团结合作。(李瑞环,《辩证法随谈》,P126

 

7、统一战线与阶层关系

8、统一战线与海内外同胞关系

9、统一战线与优化中国国际环境

10、统一战线与党的领导

民主党派提的意见、建议被采纳了多少,固然同民主党派参议政水平有关,同时也取决于我们各级党政主要领导的开明程度。(李瑞环,《辩证法随谈》,P99

 

11、统一战线的原则